古埃及人就首先用臆羚毛皮滑动摩擦使手指甲发光，并涂以散沫苹果干细胞使其展现美丽动人的春霞。在一次考古学中有人曾在埃及艳后墓中发觉了一个画妆盒，里边记录着：涂上“处女座指甲油”为通往西方国家西方极乐世界之用。
在我国唐朝阶段，就早已发生染甲的时尚。用到的原材料是凤仙花作法是取腐蚀极强的凤仙花花和叶放到小钵中磨碎，加少量明矾，便可以用于熏染手指甲。也可将丝棉捏成与手指甲相同的片状，放进苹果干细胞，等到吸到水份后取下，放到手指甲表层，通过持续熏染三到五次，几个月也不会退色。做美甲不仅是漂亮的标示，或是地位代表，中国古代高官还要装饰艺术金属假手指甲提升手指甲长短，表明尊贵影响力。
英国皇家皇室和中国清朝皇家都是有留甲的传统式，留存雪白的手指甲表明无须艰辛的工作中，代表了影响力和权益。有着一双修长、华丽手指甲的人大部分归属于上流社会阶级。
无论哪个民族、人种。对美的憧憬和崇敬之心基本都是相同的。在连续不断的追求完美中技巧和方法在不段的升级，现在做美甲原材料也更为的身心健康、环境保护！符合不一样人群美的需要。
美手、美甲文化艺术始于人类文明史发展趋势阶段，最开始发生在人们宗教、祭拜主题活动中，大家将手指头、胳膊画上各种图案设计，求神拜佛灵赐福，清除邪惡。它在中华民族五千年历史人文中渊远流长。迄今，从许多层面我们都能发觉它闪动的历史时间光泽。提到做美甲，当然想起手，手是全人类在全部文明行为过程中实际“实践活动者”，是人体关键构成部分，它在人类文明史过程中充分发挥了极大的不可缺少的功效。
伴随着文明发展趋势，手不仅仅是劳动“专用工具”，是人一个脏器，它还被“发觉”并被提高了原有美，女性手特别如此。
中国古代女性以自己手纤柔雪白为美，它代表手主人家日常生活标准较为优越，而优异日常生活是谁都渴望的。中国古代对手这样的审美观观在很多文学类著作中都获得了表现。如：
“手如柔荑，肤若凝脂。……”
“柔荑：松软的茅草幼芽。——《诗经卫风硕人》
“红酥手，黄滕洒。满城满园春色宫墙柳”——《钗头凤》宋陆游
宋代有位诗人叫吴文英，他有一位早亡的蓝颜知己。这名女人有一双十分漂亮的手，这双手给诗人留有了深入的印像，在他所写的怀恋好友的词中常常提及那双美手。例如：
一握柔葱，香染剂榴巾
柔葱：像嫩葱一样笔直纤长的手。——《点绛唇》
再如：玉手/玉葱手：像玉一样嫩白、细腻柔美、风姿绰约的手。
为了更好地让自己两手很美丽，中国古代女人很早就已经逐渐装饰她们手，较为普遍的作法是蓄甲和染甲。这里，包括在美手含义中，同美手相同关键，又更具有特点的美甲文化艺术就表明出它与手之间必不可少又紧密联系的辨证关联，其中，美手为做美甲打下了基本，给予了前提条件，做美甲在美手基本上呈现出手与众不同、亮丽、纤长，柔媚。它们在古代被相融一起，产生独具特色的美手、美甲文化艺术。
《红楼梦》里写，重病的晴文将自己长手指甲咬掉赠给宝玉，这也许是相关蓄甲最栩栩如生也最凄婉的描绘了。此外，古时候妇女还较常用手指甲套。手指甲套大多数用金属做成，款式绚丽，套在手指上用以维护长手指甲。在很多清代妇女用户画像、图片里都能够见到这样的装饰物。
染甲之风古已有之，远在唐代，染甲的原材料具体是风仙花。将风仙花用明矾捣烂，敷在手指甲上使用丝带包好，第二天手指甲便染成了淡淡地鲜红色。持续染两次之后，手指甲便会细嫩妖艳，其色几个月不褪。元末明初诗人杨廉夫在他诗中，曾描绘过女人漂亮的手指甲。“十尖尽换红鸦嘴，……数点桃汛水流”。
此外，从宗教中我们也并不难察觉它印痕。中国有很多人信仰佛家，佛品牌形象在他们心里代表庄重、崇高、聪慧、大慈大悲等。其中非常深得人心的佛则是千手观音。